打卡宁波——人来人往，打开文化交流新格局

宁波古称明州。1793年丹尼尔·笛福在《鲁滨逊二次漂流记》中曾对此有过非常诗意地描述，即“大海与江河相遇的地方”。早在大唐盛世时期，明州已然是遣唐使到达“签证”与返航的重要口岸。舟来舟往、川流不息之间，钟灵毓秀之美景固然令人流连忘返，但更加深入人心的，还得历数君子如水的文人情怀。

唐时期全图  中国地图出版社供图

唐时期局部图  中国地图出版社供图

帆起海港

唐长庆元年（821年），明州刺史韩察迁明州州治于余姚江、奉化江和甬江交汇的三江口，并在今鼓楼一带筑子城，置官署，标志着明州（即今天的宁波）城市的建立。

历史上，海丝之路向东瀛、高丽的输出和引进，宁波的港口地位不容忽视，代表历史人物事件为鉴真东渡与最澄遣唐。由商品贸易的繁盛进而到文化交流的密切，宁波与世界的沟通和交流从未停止。

海丝之路，茶香四溢

宁波博物院藏有一座南宋绍兴十四年铭银塔，1982年它出土于宁波市天封塔地宫，系天封塔模型。天封塔在唐宋时期具有水运航标和地标意义，兼有极高的历史、艺术和科学价值。

南宋·“绍兴十四年”铭银塔  现藏于宁波博物院

也就是说，在水路上看到天封塔，就知道宁波近在眼前。

在中国的唐代，被称为东瀛的日本刚刚处于封建制度确立和巩固的阶段，对中国大唐的鼎盛极为仰慕，因此其向唐朝派遣使者、留学生和学问僧达到了高峰。这个过程中，中国茶文化的魅力与韵味，通过海丝之路展现出了非常重要的影响力。

例如唐贞元二十年（804年），日本僧人最澄随遣唐使从明州入唐，到浙东天台山求学；学成离开时，僧俗相送的盛况十分轰动。公元805年最澄回国，后于日本比睿山建延历寺，创日本佛教天台宗。相传他返回时从浙东带去茶籽，栽种在比睿山麓，成为日本最早的茶园。

唐·《明州牒》   现藏于日本滋贺延历寺

《明州牒》是当年明州刺史、台州刺史签发给最澄的度牒，记载了其经明州到天台山学佛时的经历。这件被日本视为国宝的文物现藏于日本滋贺延历寺，是海丝之路有力的实物见证之一。

据了解，唐宋时期，明州茶文化影响地区包括东瀛、高丽甚至非洲；时至今日，当代宁波港依然是茶叶的主要出口港。

宁波博物院的重点文物中有一件唐代越窑荷叶盏托。其由盏与托组成：盏为敞口五缺荷花形，弧腹压印五棱，圈足；托似一舒展荷叶，四边微微卷起，浅腹，圈足；盏托相合，全器宛若出土荷叶托着朵盛开的荷花；胎质细密，釉色莹润欲滴，为越窑秘色瓷中珍品。

唐·越窑荷叶盏托  现藏于宁波博物院

面对如此美器，你是否好似感受到了茶香正袅袅而来，逐渐沁入心脾？

月湖之畔，与君相识

近水楼台先得月，一城名胜半归湖。若论宁波的城市文脉，月湖必当榜上有名。

尤其是自北宋起，宁波月湖景区成为了文人墨客憩息荟萃之地。从北宋王安石创办县学，邀请庆历五先生；到南宋史浩邀请淳熙四先生讲学月湖，再到一代鸿儒王应麟……宋韵文化，是月湖极具象征意味的标签。

或许当时的朝廷也认识到了这一点，中国人向来讲究“有朋至远方来，不亦乐乎”，更何况是对外交流。看来，我们的古人也是深谙以城市特色来一展待客之道的。比如宋徽宗政和年间，应朝廷的决定，明州就在城内月湖东岸的宝奎巷一带设立了高丽使行馆，专事接待朝鲜半岛贵客。这可是一种最高规格的招待。

从唐宋至元明，远道而来的贵客自然也不负这深情厚谊与美景风情，文物能带我们窥见一斑。

爱极了月湖的风流名士，大文豪苏轼是一位。

宋·苏轼《宸奎阁序》拓片  现藏于日本宫内厅书陵部

这件苏轼《宸奎阁序》拓片，字体沉稳端正，丰满浑厚，给人以谨严正直之感，又充满了凛凛之气，不失为其晚年楷书杰作。《宸奎阁碑》全称《明州阿育王山广利寺宸奎阁碑铭》，观看此碑，又不禁令人联想到颜真卿《东方朔画赞》，可谓苏轼承继颜体书风实证之一，同时也可窥知苏轼晚年书体书风之细微变化。

明·王谔《送别图》 现藏于日本京都妙智院

到了明宪宗成化年间，日本画家、高僧雪舟及其好友槑夫良心来到中国，观摩中国历代名画和当时名家作品。又过数年，日本僧人策彦周良两度来中国，时称“今之马远”的宫廷画家王谔，以《送别图》相赠，画上还款书“直武英殿锦衣指挥王谔写”。

明·雪舟《育王山图》 （日本私人收藏）

雪舟在日本有着“画圣”之称。在研习创作的过程中，他为源于中国的水墨画所倾倒，遂很想来中国探寻古典精神的本源。后来他终于如愿以偿，所乘坐的船队在宁波靠岸，雪舟等人按当时的惯例去参拜中国禅林五山之一的天童寺。可能是出于礼仪的缘故，雪舟在天童寺被授予“禅班第一座”的称号，这使得他极感荣幸，此后在作画时必落款“四明天童第一座雪舟笔”。雪舟曾画过许多中国题材的水墨，特别是宁波风土的，如《镇海口图》《宁波府图》《育王山图》等，他甚至坦言：“中国的自然风物就是我最好的老师”。

也许，倘若没有来过中国，雪舟也不会成为后人所看到的那个他。